Культовые камни Восточной Европы: Беларусь, Латвия, Литва, Россия
Год выпуска: 2018
Рецензенты: Бельский С. В., к. и. н., Отдел археологии Музея антропологии и этнографии (Кунсткамера) РАН, Платонов Е. В., к. и. н., заведующий научной библиотекой Государственного Эрмитажа Культовые камни Восточной Европы: Беларусь, Латвия, Литва, Россия / Под общ. ред. В. Г. Мизина. – СПб.: Гуманитарная Академия, 2018. — 320 с. Предлагаемая вниманию читателя коллективная монография посвящена культовым камням Беларуси, Латвии, Литвы и России. Помещенные в сборнике исследования, находящиеся на стыке сразу нескольких дисциплин (археология, фольклористика, география, археоастрономия и др.), раскрывают различные аспекты этой специфической и интересной темы, давая достаточно полное представление о современном состоянии науки в области изучения культовых камней. В книге приведены каталоги памятников того или иного региона, упоминаются новые находки культовых камней, сделанные в последние годы. Издание адресовано историкам, этнографам, археологам, краеведам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей, религией и бытом народов Восточной Европы. ©Авторы, 2018 © Издательский Центр «Гуманитарная Академия», 2018 САКРАЛЬНЫЕ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ВАЛУНЫ БЕЛАРУСИ (общий обзор) (С. 9–79) А. К. Карабанов, В. Ф. Винокуров, Л. В. Дучиц, Э. М. Зайковский, И. Е. Климкович На территории Беларуси с древнейших времен самые необычные и большие камни, как и везде, обожествлялись. До наших дней сохранились легенды о том, что камни растут и многие из них раньше были живыми существами, но за нарушение жизненных правил они были наказаны Богом и окаменели. Над некоторыми валунами или рядом с ними в последние столетия часто возводили часовни, а иногда и храмы. Еще и сегодня многим камням поклоняются на такие народные календарные праздники как Пасху, Юрья, Троицу, Илью и др. Упоминания о необычных валунах на территории Беларуси встречаются в хрониках XVI в. (Борисовы камни в русле Западной Двины), документы XVII в. называют камни: Каповище, Божий Следок и др. В конце XVIII в. поиски сакральных валунов вели члены Румянцевского кружка. В середине XIX в. уже появляются публикации о культовых и исторических валунах. Например, археолог и этнограф А. Г. Киркор сообщал о камне с высеченной на нем «ногой Петра», который лежал на вершине Троицкой Горы в Минске, а также о камне-сапожнике Гомсин (Комсин) в местечке Куренец на территории современного Вилейского р-на Минской области [Киркор 1858, 169]. В 1864 г. культовые камни привлекли внимание художника Д. М. Струкова, участника экспедиции Императорского русского Географического общества, который зарисовал многие из таких памятников [Струков 2011]. В 1873 г. вместе со сбором информации о памятниках археологии по государственной программе целенаправленно собирались сведения о сакральных и исторических валунах.
